Adunarea poporală din Tășad

Un articol publicat în ”TRIBUNA” , Arad, vineri, 4/17 mai, 1907. 

”Despre această adunare ţinută Ia Dumineca Tomii, primim următorul raport:

Adunarea a fost una din cele mai înălţătoare momente, ce s'au petrecut pân'aci în Bihor. A fost o adevărată zi epocală. Poporul adunat în număr de 2000 din cele 20 comune s'a manifestat cum numai se poate închipui de nobil şi sublim.

Adunarea a fost deschisă din partea bătrânului notar penzionat Vasile Bica prin o vorbire entuziasmată şi plină de sentiment, ce a eclectrizat mulţimea.

La propunerea d-sale a fost aclamat de preşedinte părintele din Tăşad, Ştefan F. Todor, notar dl Aurel P. Todor, iar bărbaţi de încredere ţăranul fruntaş din Tăşad, Vasile Jurjuţ şi bravul primar din Calea-Mare, Gavril Pasca.

Oratori au fost: V. Babi, funcţionar Ia »Bihoreana«, şi dl dr. Las cu, care de data asta se poate zice, că a fost Ia culmea chemării. Despre rezultatul, ce l-a întrunit va fi destul să citez zisa pretorelui azistent: »Soha ilyen embert. Voltképpen ö a legveszedelmesebb agitátor, de lehetetlen rajta kifogni, mert olyan formán adagol be a népnek, hogy magam is kénytelen vagyok aláírni, a mit mond. Szerencse, hogy csak egyedül léte-zik Biharmegyeben«.

Asemenea a fost un adevărat erou al zilei al treilea orator, bravul învăţător din Tăşad, Pantelie Bugariu, care în vorbirea sa înfocată s'a pronunţat astfel: »Vă spun fraţilor acî înaintea lumei, că întrucât în schimbul pomenei guvernului mi se pretinde lăţirea întunerecului în loc de lumină adevărată, resping cu scârbă acea pomană să fie măcar de o sută de ori mai mare decât e. Am atâta minte sănătoasă, ca decât să mă nutresc de acî înainte cu colacul plin de otravă, mai bine să rămân pe lângă pânea neagră, dar cinstită de pân' aci«.

Moţiunea cetită şi admirabil explicată de d-nul dr. Las cu a fost ceea dela Sân Nicolau, decât dl Lascu, conform evenimentelor de atunci a mai provă/:ut-o cu amendamentul alăturat.

»Adunarea timbrează cu tot dispreţul proce-dura nedemnă şi revoltătoare a unor miniştri şi a partidelor guvernamentale din dietă faţă de de¬putatul naţional dr. Alexandru de VaidaVoevod, pe care îl asigură despre totalul respect şi ne¬clintită alipire, rugându-1 să nu se lase a fi inti-midat, ci acţiunea bărbătească întru apărarea nea¬mului să şi-o continue şi de aci înainte.

> Adunarea îşi exprimă sincera mulţumită acelor arhierei români, cari şi pân' aci şi-au împlinit datorinţa respingând atacurile îndreptate contra şcoalelor româneşti prin proiectul ministrului Apponyi. Totodată însă îşi ţine de datorinţă morală să reprobeze hotărît ţinuta slabă a episcopului român din Lugoj, ce acesta a manifestat în casa magnaţilor în legătură cu desbaterea acelui proiect.

«Adunarea atrage de nou atenţiunea arhiereilor români de ambele confesiuni asupra recercărilor, ce li s'au adresat din partea tuturor adunărilor naţionale de până acî a românilor bihoreni şi le impune, ca fără amânare să se prezinte înaintea înaltului Tron şi să exopereze, că conform expresei dorinţe a întregei naţiuni române din ţara aceasta să se denege sancţionarea proiectului de lege referitor la ajutorarea şcoalelor poporale elementare şi despre dotaţiunea învăţătorilor poporali dela şcoalele confesionale şi comunale, cu atât mai vârtos, că acest proiect atacă autonomia bisericei noastre naţionale, aceea autonomie, care e executată şi sancţionată prin legi fundamentale, cu a căror ţinere prin jurământ s'a deobligat şi Preagraţiosul nostru împărat şi Rege Franci se Iosif I.

»Adunarea regretă adânc că glasului poporului român bihorean ridicat pentru conchemarea adunării generale a tuturor românilor din Ungaria şi Transilvania nici până acum nu i s'a dat ascultare, aşişderea recearcă deci pe arhiereii români de ambele confesiuni, precum şi pe deputaţii naţionali români din dieta ţării şi le impune hotărlt, că numai decât să o pună la cale această adunare«.

După adunare am fost poftiţi la masa părintelui Stefan Todor, alăturea cu mai mulţi ţărani fruntaşi, ceeace a făcut cea mai bună impresie.

Meritul neperitor pentru punerea la cale a adunării e a părintelui Stefan F. Todor, a bravului învăţător Pantelie Bugariu, a veteranului notar pens. Vasile Bica şi a harnicului teolog, Aurel P. Todor.

Trăiască aceşti vrednici conducători!”

sursa: http://documente.bcucluj.ro

 Dacă acum mai bine de 100 de ani a avut loc la Tășad o astfel de adunare cel mai probabil în vremea respectivă acesta reprezenta un centru destul de important, chiar dacă preotul locului este promotorul acestei acțiuni. Se poate observa de asemenea interesul acordat de popor învățământului.  

”La 1 aprilie respectiv 9 mai 1907 Parlamentul Ungariei a adoptat legile învățământului inițiate de Apponyi, prin care a fost abrogată legea liberală a învățământului (legea XXXVIII din 7 decembrie 1868). Legile Apponyi vizau șicanarea școlilor confesionale germane, române, slovace și sârbe, în vederea amplificării procesului de maghiarizare.”

sursa: wikipedia

Dacii (Românii) trăiau 200 de ani acum câteva secole - Dovezi istorice

Au existat destule cazuri în care oamenii au atins suta de ani pe întinsul pământului românesc. Noi cităm aici numai o parte din aceia care au depăşit un veac, şi pe care i-am identificat cu ocazia cercetărilor documentare privitoare la istoria Transilvaniei.

Istoricul Petru Maior, în prefaţa cărţii sale Istoria bisericii românilor, tipărită la Buda, în 1813, scrie : "Din pruncie am auzit bucuros pe bătrâni, când grăiau despre lucruri vechi ale bisericii şi ale vlădicilor, în tinereţele sale văzute sau şi de la părinţii lor auzite. După aceea înadins cercam să aflu de acest feliu de bărbaţi vechi de zile şi însumi le dam ocazie (prilej) a vorbi despre lucruri de demult. Tocmai în protopopiatul mieu, în sat Ibăneşti, am avut un preot de acest feliu, anume Ursu, carele în anul 1786, când s-a mutat din lumea aceasta, plinise 118 ani de vârstă. Cu carele cu atâta mai mare plăcere aveam a cuvânta, că până la capătul vieţii sale mintea a avut nesmintită, memoria nescăzută şi toate simţurile întregi. Numai picioarele îi cam slăbise şi sprâncenele îi acopereau ochii."

Într-o anchetă făcută în Bihor, în noiembrie 1619, se ascultă, sub jurământ, peste 20 de martori ţărani români din satele Cărpinet Leheceni, Sălişte, Cerişcior, Sohodul şi Călugărali care sunt toţi bătrâni de 100 de ani.

Din vremea guvernării generalului Marcy se menţionează, în Banat, un oarecare Ciortan Petruţi (Czartan Petracz), care a murit la 1724, în oraşul Caransebeş, în vârstă de 185 de ani. în acel timp, fiul său din a treia căsătorie avea 90 de ani.

În mănăstirea Kukus din Cehoslovacia se află o pictură în ulei care reprezintă un bărbat şi o femeie, foarte bătrâni. Pictura are următoarea inscripţie în limba germană : Iovas Rovin, de 172, şi soţia sa Sara, de 164 ani, de rit grecesc, căsătoriţi de 147 de ani, amândoi născuţi şi domiciliaţi în Kodo(c), din districtul Caransebeşului, cu copii adevăraţi, 2 băieţi si 3 fete încă în viaţă, cel mai tânăr băiat de 116 ani, şi acesta are 2 strănepoţi unul de 35 de ani şi altul de 27 de ani ; zugrăvit în 25 august 1728. În anul 1731, amândoi erau încă în viaţă. În mai 1912, am văzut personal, în cabinetul medicului dr. Virgil Budinţian din Caransebeş alte două tablouri, care înfăţişau pe cei doi soţi în port naţional bănăţean. Pictura aparţinea altui pictor german, care reda pe scurt în limba germană, biografia celor două personaje, dar întrucâtva deosebită de aceea existentă la Kukus. Sara a trăit mult timp după moartea soţului ei *.

În 1759, are loc o mare anchetă pentru dovedirea notabilităţii familiei Popa, din satul Poiana (judeţul Hunedoara), contestată fără temei de nobilul maghiar Nicolae Csiszár. Sunt ascultaţi, cu această ocazie, 54 de martori, între care cel din urmă e bătrânul Giurgiu Toader, în vârstă de 150 de ani, din satul Voia, care spune: "Cum să nu fi cunoscut pe răposatul popa Ştefan, care mie mi-ar fi putut fi copil, fiindcă eu sunt un om aşa de bătrân, că pe vremea când, sub imperiul turcesc, s-a introdus în Transilvania darea pe porţi, eu eram atunci deja gospodar cu casă cu fum şi am dat eu însumi dare după poartă ; cu atât mai sigur a dat popa Ştefan. Pe fiul său, Avram, l-am cunoscut foarte bine şi pe tata lui popa Ştefan, pe popa Luca, l-am cunoscut foarte bine, fiindcă am trăit împreună în mare prietenie. Din mulţi copii ai lui popa Luca, unul Ioan s-a aşezat ca preot în Bobîlna şi fiul acestuia, Atanasie, nouă românilor din Transilvania ni s-a pus episcop. Am înţeles că mergând odată acest episcop la Viena a adus o astfel de diplomă de nobil pentru popa Ştefan (unchiul său) şi fiul său Avram, ca atât el, cît şi copiii săi, să fie scutiţi de orice poveri. (De fapt, diploma latină e din 10 martie 1701, când Atanasie era în realitate la Viena). Nu ştiu dacă unii sau alţii din aceştia aveau iobagi, dar destul că, de când îmi amintesc, ei n-au dat sau plătit la cineva ceva, nici slujbă ca iobagi n-au făcut. Începând cu popa Luca, din fiu în fiu, au fost toţi preoţi, stând pe pământul bisericesc din Poiană."

Deci la vârsta de 150 de ani, moş Toader din Voia, iobagul nobilului Valentin Buda, da informaţii, care se pot confirma şi prin alte dovezi istorice.

Exista un ţăran din părţile Năsăudului, Tănase Todoran a lui Dănilă, din satul Bicigiu. Împlinise 120 de ani când, la 10 mai 1763, pe platoul Mocirla de lângă satul Salva, în prezenţa generalului Buccow a episcopului din Blaj, Petru Pavel Aron şi a celor două batalioane de infanterie şi 8 companii de cavalerie, chemate să depună jurământul ostăşesc are tăria şi curajul să grăiască : "De doi ani suntem cătane, adecă grăniţeri, şi carte n-am căpătat de la înălţata împărăteasă, că suntem oameni liberi. Ne-am scris iobagi, dăm dare, facem slujbe cătăneşti, copiii noştri vor merge până la marginea pământului să-şi verse sângele, dar pentru ce ? Ca să fim robi, să nu avem nici un drept, copiii noştri să fie tot proşti, or vor învăţa ceva or ba ? Aşa nu vom purta armele, ca şi sfânta lege să ne-o ciufuluiască tisturile. Jos cu armele ! Alungaţi afară păgânii din hotarele noastre ! Auziţi, creştini români numai vom sluji, când vom vedea carte de la înălţata împărăteasă, unde-s întărite drepturile noastre ; până atunci nu, o dată cu capul ! Ce dă gubernia şi cancelaria din Beciu e nimica : îs minciuni goale de azi până mâine."

Ca urmare a acestei cuvântări, generalul Buccow şi episcopul Aron părăsesc în grabă adunarea. Bătrânul Todoran, acuzat de instigaţie, a primit cumplită pedeapsă : el a fost ucis, tras pe roată, iar alţi câţiva ţărani au fost spânzuraţi pentru că au cutezat să ceară drepturi şi libertate pentru neamul lor oropsit.

Ziarul Erdelyi Hiradó, din Cluj, scria, în ianuarie 1839, că în judeţul Hunedoara nu de mult a murit în Peştiş românul Juon Groza, de 120 de ani, care ar fi putut trăi încă mult timp, dacă împiedicându-se într-o buturugă, nu s-ar fi rănit mortal cu coasa ce o avea în mână. Lăsa după el pe fiul său Groza Juon, de 100 de ani, şi un nepot de 80 de ani, care de 50 de ani este jude domnesc şi care lucrează şi acum cu vigoarea unui bărbat de 50 de ani.

Cunoscutul istoric maghiar Alex. Márki, în volumul al II-lea din Monografia judeţului Arad, scrie la sfârşitul cărţii sale următoarele cuvinte despre doi ţărani români : "În 1789, în cursul unei vânătoare în satul Cuied, un domn a intrat în casa unui ţăran român. Bătrânul gospodar însuşi povesteşte că nemţii i-au alungat pe turcii din Boroş-Ineu ; aşadar s-ar fi putut să aibăcirca 130 de ani. În cursul îndelungatei sale vieţi, n-a ieşit niciodată din hotarul satului şi în viaţa lui pentru întâia oară vede un domn. La 1 ianuarie 1894 moare un păstor din Madrigeşti, în vârstă de 107 ani, după alţii de 120 de ani. care în viaţa lui o singură dată a ieşit din satul său, când a fost în Gurahonţ, să vadă trenul, ce fusese pus în circulaţie în 1890."

Învăţatul Alexandru Papiu-Ilarian spunea, în 1852 : "În munţi se mai află oameni de pe timpul lui Horea, între alţii spune Iancu (Avram), că se află un popă bătrân, care a fost şi căpitan sub Horea. Acest popă, precum şi alţi contemporani, multe desluşiri ar putea face asupra acestei răscoale. Câte ştiri preţioase n-ar fi transmis preotul căpitan despre răscoala lui Horea, chiar şi la această vârstă de circa 100 de ani, dacă ar fi existat cineva care să-l întrebe şi să consemneze cele auzite!"

Acum ne oprim la ultimul care, prin vârsta lui, depăşeşte cu mult pe toţi cei despre care am vorbit mai înainte. Acesta este iobagul Lupu Basa din satul Cărpinet (judeţul Bihor) pe care-l aminteşte şi urbariul domeniului Beiuş, din 1600. Cu ocazia anchetei din 9 noiembrie 1619, pentru a se dovedi printr-o hârtie dată, se pare, de împăratul Sigismund (1382-1438) că preotul Pîrvu este scutit de slujba oştirii şi de plata dării după pământul bisericii, se ascultă peste 20 de bătrâni din 6 sate, dintre care mulţi sunt trecuţi de 100 de ani. Toţi depun mărturie în favoarea preotului Pîrvu. Printre aceşti martori se aminteşte unul, Lupu Basa, de circa 225 de ani, vârstă notată de două ori în actul de judecată. Lupu vorbeşte despre rolul lui la întemeierea bisericii din Cărpinet şi înţelesul avut cu popa Pîrvul cel bătrân, ca biserica să se facă pe locul popii, asigurându-l că preoţii urmaşi nu pot fi decât din neamul său, iar dacă cărpinetenii vor aduce un preot străin, să-i dea recompensă 500 de florini. Lupu Basa, în cursul vieţii lui îndelungate, ajunge de se înrudeşte cu urmaşii popii cel bătrân. Cu prilejul anchetei din 1619, el înşiră toată genealogia acestei familii.

Sursa : Magazin Istoric, 1968

Sursa: Plaiderai